Rani Padmini eller Padmavati var en legendarisk indisk dronning fra 1300- 1300-tallet, som har inspirert en rekke historier om kjærlighet og ære siden den første henvisningen til historien hennes ble laget av den indiske poeten Malik Muhammad Jayasi i det episke diktet Padmavat i Awadhi på det 16. århundre. Den originale fantasy-historien skildrer hvordan Ratan Sen, herskeren av Chittor, giftet seg med Padmavati etter en episk søken, og hvordan unionen deres ble utfordret da Alauddin Khalji, sultanen i Delhi, også fascinert av historiene om hennes skjønnhet, invaderte Chittor. Ratan Sen ble drept i en kamp av en annen beundrer av Padmini, Devpal, kongen av Kumbhalner; men før Khalji kunne bryte fortets forsvar, begikk Padmini og resten av Rajput-kvinnene jauhar (selvopphevelse) for å beskytte deres ære. Selv om sagnets historiske autentisitet ikke er bevist, har mange senere diktere og forfattere bidratt betydelig til å spre historien. Sagnet er blitt tilpasset til mange filmer, inkludert den tause filmen ‘Kamonar Agun’, den tamilske filmen ‘Chittoor Rani Padmini’, den hindi filmen ‘Maharani Padmini’ og den kommende filmen ‘Padmavati’.
Legenden om Padmini
Det tidligste litterære verket for å nevne Rani Padmini ved navn er ‘Padmavat’, et episk dikt skrevet av den indiske poeten Malik Muhammad Jayasi i 1540 e.Kr. I følge denne versjonen av historien var Padmavati datter av Gandharv Sen, kongen av Singhal-riket (Sri Lanka).
Hun eide en snakkende papegøye ved navn Hiraman, men faren, som ikke likte hennes besettelse av fuglen, hadde beordret den til å bli drept. Mens fuglen var i stand til å fly bort og redde livet, falt den senere i hendene på en fuglefanger som solgte den til en Brahmin.
Da Brahmin brakte fuglen til Chittor, imponert av evnen til å snakke, kjøpte den lokale kongen Ratan Sen den av ham. Papegøyen berømmet ustanselig Padmavatis himmelske skjønnhet, som fortryllet kongen som bestemte seg for å legge ut på et forsøk på å gifte seg med prinsessen.
Fuglen ledet Ratan Sen og hans 16.000 følgere til Singhal, som de nådde etter å ha krysset de syv hav. Kongen begynte ‘Tapasya’ i et tempel som Padmavati besøkte etter å ha blitt informert av papegøyen, men hun forlot templet uten å besøke ham og angret på hennes beslutning en gang tilbake i palasset.
Ratan Sen, som var i ferd med å trøste seg etter å ha fått vite at han savnet sjansen til å møte prinsessen, ble stoppet av gudene Shiva og Parvati som rådet ham til å angripe den kongelige festningen. Han og hans tilhengere, fremdeles kledd som asketikere, ble beseiret og fengslet, men da kongen var i ferd med å henrettes, avslørte hans lojale bard at han var kongen av Chittor.
Gandharv Sen gikk med på å gifte seg med Padmavati med Ratan Sen og arrangerte også 16 000 ‘padmini’ (mest ønskelige) kvinner for ledsagerne hans. Da han begynte på hjemturen, skapte Ocean-guden en ødeleggende storm for å straffe ham for hans arroganse når han vant verdens vakreste kvinne.
Bare Ratan Sen og Padmavati overlevde stormen, men ble separert, i løpet av den tiden datteren til havguden, Lacchmi, dukket opp før kongen forkledd som Padmavati for å teste sin kjærlighet til henne. Etter at han besto testen, forenet havguden og datteren dem og belønnet dem med gaver.
Da de endelig nådde Chittor, ble Ratan Sen, som allerede var gift med Nagmati, vitne til en rivalisering mellom de to konene hans. Like etter nådde en av hans hovmester, Raghav Chetan, som ble forvist for svindel, retten til sultanen i Delhi, Alauddin Khalji, og beskrev Padmavatis eksepsjonelle skjønnhet.
Fast bestemt på å skaffe Padmavati, beleiret Khalji Chittor, men da Ratan Sen tilbød ham hyllest for å redde kona, fanget han ham med bedrag etter å ha utstedt en fredsavtale. Etter Padmavatis oppførsel nådde Ratan Sens lojale feudatorier Gora og Badal Delhi utkledd som Padmavati og hennes ledsagere for å frigjøre ham, og mens Gora ble drept i en kamp, eskorterte Badal Ratan Sen tilbake til Chittor.
Mens Ratan Sen ble fengslet, en nærliggende Rajput-konge, hadde Devpal gjort fremskritt til Padmavati. Da Ratan Sen kom tilbake til Chittor, bestemte han seg for å straffe Devpal for sin forseelse. Dette resulterte i en enkelt kampduell mellom Ratan Sen og Devpal hvor de drepte hverandre.
I mellomtiden invaderte Alauddin Khalji Chittor igjen, og Nagmati og Padmavati begikk selvtillit (sati) på Ratan Sens begravelsesfyr, og de andre kvinnene i fortet begikk masse selvulykkelse (jauhar) for å redde æren deres.
Andre versjoner
Populariteten til Malik Muhammad Jayasys beretning om Padmavati har grodd frem mange alternative versjoner av historien siden slutten av det sekstende århundre. Blant disse versjonene er Hemratans ‘Gora Badal Padmini Chaupai’ (c.1589 CE) unik i og med at det var den første beretningen om historien som hevdet å være basert på en «sann historie».
Mange Rajput-herskere av Rajasthan sponset deretter forskjellige gjenfortellinger av legenden på 1500- til 1700-tallet. Disse versjonene forskjøvet fokus fra Jayasis tema om hofing og ekteskap til stoltheten over å forsvare Rajput-æren mens han ble angrepet fra den muslimske herskeren Alauddin Khalji.
Minst 12 persiske og urduiske oversettelser eller tilpasninger av Jayasis ‘Padmavat’ er registrert mellom 1500- og 1800-tallet. Mange flere versjoner er skrevet i nyere tid, de fleste følger den originale dikterens kjærlighetspoesietradisjon.
Den britiske forfatteren James Tods ‘Annals and Antiquities of Rajasthan’ (1829) uttaler at Padmini, datteren til Hamir Sank fra Ceylon, var gift med Bhim Singh, onkelen til Lachhman Singh, herskeren av Chittor. I følge denne beretningen, som siden har blitt merket som upålitelig, var Gora og Badal Rani Padminis slektninger fra Ceylon, og Khalji hadde krevd å se henne gjennom et speil.
Tods versjon inspirerte mange tilpasninger på regionale språk, spesielt på bengalsk, som generelt fulgte Rajput-fortellingen om den hinduistiske dronningen Padmavati som trøste seg for å beskytte hennes ære mot en muslimsk inntrenger. Blant disse var Yagneshwar Bandyopadhyays ‘Mewar’ (1884), Kshirode Prasad Vidyavinodes skuespill ‘Padmini’ (1906) og Abanindranath Tagores ‘Rajkahini’ (1909).
Historisk autentisitet
Til tross for at Alauddin Khaljis beleiring av Chittor (1303 CE) er en historisk begivenhet, har legenden om Rani Padmini selv liten historisk autentisitet. Amir Khusrau, som fulgte Khalji under kampanjen, nevnte ikke Padmini eller Padmavati i det hele tatt er 'Khaza'in ul-Futuh'.
I et av de senere verkene hans, ‘Diwal Rani Khizr Khan’ i c.1315 CE, nevnte Khusrau igjen beleiringen av Chittor, samt romantikken mellom Alauddin og prinsessen fra Gujarat, men ikke Padmini. Noen senere lærde har imidlertid forsøkt å tolke Khusraus referanser til Solomon, en hudhudfugl og Bilkis fra den islamske mytologien som en subtil hentydning til Padmini-historien.
Basert på det faktum at andre tidlige beretninger også utelater noen henvisning til Padmini, og at Khalji hadde mange politiske grunner for kampanjen, hevder mange historikere at de to hendelsene sannsynligvis ikke var forbundet. Mens James Tods versjon av historien opprinnelig assosierte legenden med den historiske beleiringen, populariserte ‘Rajkahini’ av Abanindranath Tagore Padmini som en historisk skikkelse blant skolebarn.
trivia
Etter at ryktene spredte seg om at Sanjay Leela Bhansalis 2017-film ‘Padmavati’ inneholder kjærlighetsscener mellom Alauddin og Rani Padmini, ble han anklaget for å forvrenge historien. En gruppe tilhengere av den ekstremistiske Rajput-organisasjonen Shri Rajput Karni Sena vandaliserte også filmsettet og misbrukte Bhansali fysisk.
Raske fakta
Født: 1303
Nasjonalitet Indisk
Berømt: Empresses & QueensIndian Female
Også kjent som: Padmavati
Berømt som Queen of Chittor
Familie: Ektefelle / Eks-: Ratnasimha far: Gandharvsena mor: Champavati
