Nagarjuna var en buddhistisk filosof som anses å være grunnleggeren av ‘Madhyamaka’ tradisjonen til ‘Mahayana’ buddhistisk filosofi og praksis. Han komponerte også grunnteksten til Madhyamaka-skolen, kalt ‘Mulamadhyamakakarika’ (Fundamental Vers on the Middle Way). Mange historiske funn har kreditert Nagarjuna for etableringen av ‘Prajnaparamita’, et sentralt begrep i Mahayana-buddhismen. Han artikulerte det buddhistiske konseptet ‘Sunyata’, som er oversatt til ‘tomhet’ eller ‘tomhet’ på engelsk. Læren om ‘Sunyata’ gir flere komplekse betydninger og er fascinerende. Nagarjuna og disippelen hans Aryadeva anses å være de mest innflytelsesrike buddhistfilosofene da de komponerte noen av de viktigste buddhistiske doktrinene. Hans populære verker gir sterke bevis på innflytelsen han hadde på ‘Sravaka’ filosofiene og ‘Mahayana’ tradisjonen. Han gjenopplivet Buddhas originale filosofier og ga et nytt perspektiv på den store vismannens lære om ‘Madhyamaka’, en midtvei for selvfølelse og selvmortifikasjon.
Barndom og tidlig liv
Det er mange motstridende dokumenter angående tidslinjen for Nagarjunas eksistens. Det antas at han ble født i 150 e.Kr., et sted i den sørlige delen av India, Asia.
Han var sannsynligvis født i en Brahmin-familie og hadde tjent Yajna Sri Satakarni, Satavahana-kongen, som rådgiver.
Det er flere påstander om at Nagarjuna tilbrakte en betydelig periode av sitt liv i Nagarjunakonda, en historisk by i distriktet Guntur, Andhra Pradesh. Imidlertid kunne ingen arkeologiske funn noensinne forbinde Nagarjuna med Nagarjunakonda. Byen antas å eksistere fra middelalderen og inskripsjonene som ble funnet i arkeologiske undersøkelser indikerer at den fikk navnet ‘Vijayapuri’ i løpet av den tiden.
Bokstavelig talt virker
Nagarjuna blir kreditert for sitt største arbeid, ‘Mulamadhyamakakarika’, som består av grunnleggende vers om Buddhas lære om mellomveien. Samlingen av grunntekstene er basert på Madhyamaka-skolen i Mahayana-filosofien. Han gjenopplivet buddhismen med denne teksten som anses å være den mest innflytelsesrike når det gjelder spredning av buddhismen i Tibet og andre regioner i Øst-Asia.
Teksten til ‘Mulamadhyamakakarika’ ble skrevet på sanskrit og inneholder 27 kapitler, 12 tidlige kapitler og 15 senere kapitler. Nagarjuna hadde tilbakevist påstandene om alle anti-Madhyamaka-anklagene fra den buddhistiske teksten ‘Abhidharma’ i ‘Mulamadhyamakakarika’. Versene i teksten forklarer alle fenomener som mennesker opplever, er ikke annet enn anslag på deres egen bevissthet.
Flere historikere har kranglet om arbeidene som ble utført av Nagarjuna, og det er konflikter om flere sanskrithandlinger som er komponert av ham om buddhisme. Viktige avtaler som ‘Sunyatasaptati’, ‘Vaidalyaprakaraṇa’, ‘Bodhisaṃbhara Sastra’, ‘Sutrasamuccaya’, ‘Bodhicittavivaraṇa’ og ‘Pratityasamutpadahrdayakarika’ anses å være komponert av ham.
Den belgiske professoren Etienne Paul Marie Lamotte og den buddhistiske munken Yin Shun hadde uenigheter om avhandlingen ‘Mahaprajnaparamitaupadesa’. Mens Yin Shun trodde det var komponert av en sørindianer, noe som indikerer Nagarjuna, hevdet Lamotte at dette var et verk av noen som tilhørte Sarvastivada-skolen. Siden det ikke er noen konkrete bevis på Nagarjunas utdanning, ville det ikke være galt å tro Nagarjuna kunne ha vært en Sarvastivada-lærd.
Nagarjuna er også kreditert for å komponere avhandlinger eller kommentarer om ‘Bhavasamkranti’, ‘Dharmadhatustava’, ‘Salistambakarikas’, ‘Mahayanavimsika’, ‘Ekaslokasastra’ og ‘Isvarakartrtvanirakrtih’. Han antas også å ha komponert en kommentar til det Mahayana buddistiske skriften ‘Dashabhumikasutra’.
Filosofiske arbeider
Nagarjuna hadde komponert flere vers og kommentarer som forsvarte Mahayana-sutraene. Han krediterte Buddha for å ha grunnlagt Madhyamaka-systemet og gjenopplivet sine midtveisideer. Nagarjuna komponerte en avhandling om ‘Nyaya Sutras’, og i et av versene kritiserte han teorien om pramanas.
Nagarjuna la vekt på ‘Sunyata’-konseptet og koblet de to doktrinene‘ pratityasamutpada ’og‘ anatman ’. I sin analyse av ‘Sunyata’ evaluerte han ‘svabhava’ i ‘Mulamadhyamakakarika’. Hans vurdering av ‘Sunyata’ blir ofte sett på som antifundamentalisme.
Flere forskere og historikere krangler om Nagarjuna faktisk oppfant Sunyata-læren. Den vanlige troen er at han reformerte læren, men ikke oppfant den.
Læren om ‘de to sannhetene’ blir forklart ulikt på forskjellige buddhistiske skoler. På Madhyamaka-skolen til Mahayana-buddhismen forklarte Nagarjuna læren som de to nivåene av ‘Satya’ (sannhet). I den fenomenale verden regnes karakterene for verken virkelige eller uvirkelige. Alle karakterene tildeles ubestemmelige, noe som gjør dem tomme for essensen.
Nagarjuna forklarte Madhyamaka-posisjonen i to sannhetsnivåer og sa at virkeligheten er delt inn i to nivåer. De to nivåene blir referert til som det absolutte nivået og det relative nivået. Basert på denne læren, snakker ‘Mahayana Mahaparinirvana Sutra’ også om en essensiell sannhet foruten de to sannhetslærene og tomheten (Sunyata).
Ved å bruke begrepet ‘svabhava’ hadde Nagarjuna forklart ideen om relativitet. I sin relativitetsforklaring sa Nagarjuna at lengden, enten den er kort eller lang, avhenger av andre ting i en kontrasterende karakter.
Nagarjuna forklarte også ‘kausalitet’ ved å bruke de to sannhetslærene. Han forklarte opprinnelsen til "årsak og virkning" -læren, og konkluderte med at både den endelige sannheten og den konvensjonelle sannheten er tomme. Etter hans vurdering er årsaken ikke annet enn en hendelse som er i stand til å skape en hendelse som har effekt.
Legacy
Nagarjuna antas å ha levd til 250 år. Han hadde fungert som sjef for det buddhistiske klosteret ‘Nalanda’ i en kort periode. Han blir sett på som den mest kritiske tenkeren i buddhismens historie etter den store vismannen Buddha.
Etter hvert som studien om ‘Mulamadhyamakakarika’ fortsatte, ble Nagarjunas filosofi et tema av stor interesse for forskning. Selv om hans synspunkter ikke imponerte de vestlige sinnene som så på ham som en nihilist, har Nagarjunas filosofier imponert den større massen. Han blir sett på som en av de mest sofistikerte filosofene som noen gang har levd, og hans synspunkter er tidløse.
Raske fakta
Født: 150
Nasjonalitet Indisk
Berømt: FilosoferIndiske menn
Døde i en alder: 100
Født land: India
Født i: Andhra Pradesh
Berømt som Filosof
