Vinoba Bhave var en åndelig etterfølger av Mahatma Gandhi som hele sitt liv gikk inn for ikke-vold og menneskerettigheter. Han kjempet stadig mot det onde gjennom ikke-voldelige tiltak og innpodet mennesker et religiøst og åndelig livssyn. Interessant nok, selv om Bhave i en tidlig fase ga opp den hverdagslige hverdagen for å bli med Mahatama Gandhi i kampen for Indias uavhengighet, ble han ikke kjent i offentligheten før i 1940. I 1940 ble Bhave valgt av Gandhi som den første individuelle satyagrahi. Hendelsen satte nasjonens søkelys på Bhave som frem til da likte en obskur religiøs og sosial arbeidskarriere. Han introduserte flere programmer for folks velferd, inkludert hans berømte Bhoodan-Gramdan-bevegelse, der han samlet mer enn tusen mål land. Bhave var en dypt lærd og briljant begavet lærde og anses derfor fortsatt som den nasjonale læreren i India. For sitt engasjement i uavhengighetsbevegelsen ble han fengslet flere ganger. Bhave brukte fengslingstiden til lesing og skriving. Flere av hans meget dyktige verker ble skrevet under fengselsbetingelsene. Bhaves liv var en av forpliktelser der han lengtet etter det høyeste nivået av åndelighet gjennom menneskelig tro, kjærlighet og respekt. Han tjenestegjorde mennesker engasjert hele livet.
Jomfruen mennBarndom og tidlig liv
Vinoba Bhave ble født som Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave 11. september 1895 i Raigad, Maharashtra, til Narahari Shambhu Rao og Rukmini Devi.
Han tilhørte en Chitpavan Brahmin-familie og var den eldste av de fem barna som ble født til paret. Faren var trent vever, mens moren var en religiøs kvinne. Hun inspirerte og påvirket sinnet og livet til unge Bhave.
Bhave var faglig strålende godt lest i forfatterskapet til Maharashtras helgener og filosofer og viste en dyp tilbøyelighet til matematikk.
En ivrig leser holdt han seg oppdatert med de siste hendelsene og hendelsene. Gandhis tale under den første seremonien til Benaras Hindu University fanget oppmerksomheten til unge Bhave som ble en ivrig tilhenger av Gandhi.
I 1916, med et mål om å fortsette videre studier, reiste Bhave til Bombay (nå Mumbai) for å møte til mellomeksamen. Mens han var på vei satte han imidlertid skole- og høyskolesertifikater i brann og tok den skjebnesvangre avgjørelsen om å nå Benaras for å studere gamle sanskrittekster.
Ved Benaras Hindu University leste Bhave en rapport i avisen om Gandhis tale. Talen påvirket Bhave i stor grad, og han skrev et brev til Gandhi. Etter brevveksling rådet Gandhi Bhave til å møte ham i Kochrab Ashram i Ahemdabad.
7. juni 1916 møtte Bhave Gandhi. Slik var virkningen av besøket at det endret det fremtidige løpet av Bhave-livet. Han, som ønsket å reise til Himalaya for indre fred og til Bengal for å føle den brennende oppløsningen av oppløsningen, fant både fred og inderlighet i Gandhi.
Karriere
Etter at han forlot studiene, slo han seg ned på Gandhis ashram, hvor han unnet seg undervisning, studier og spinning. Han jobbet også for å forbedre livskvaliteten til befolkningen i samfunnet.
Bhave deltok aktivt i Gandhis konstruktive programmer ved å spre bevissthet rundt bruken av Khadi, bosette landsbyindustri, starte et nytt utdanningssystem og oppgradere kunnskapen til mennesker innen sanitær og hygiene.
I 1921 flyttet han til Wardha hvor han tok ansvar for Ashram. To år senere publiserte han en månedlig Marathi-artikkel, Maharashtra Dharma, som inneholdt essays om Upanishadene. Avisens popularitet vokste, og innen kort tid ble det en månedlig og senere en ukentlig. Avisen varte i tre år. I 1925, etter Gandhis forslag, flyttet Bhave til Vaikom, Kerala for å føre tilsyn med Harijans inntreden i templet.
I løpet av tiårene av 1920- og 1930-årene ble Bhave arrestert flere ganger. Imidlertid tok han sitt verv i fengsel som en tid for læring og skriving. Han skrev ‘Ishavasyavritti’ og ‘Sthitaprajna Darshan’ i tillegg til ‘Gitai’ og ‘Swarajya Shastra’. Dessuten utdannet han medfanger om Bhagwad Gita. Disse talene ble senere utgitt i en bok, ‘Talks on the Gita’ og oversatt til mange språk.
Selv om Bhave aktivt deltok i sivil ulydighetsbevegelse mot britene, var han verken kjent offentlig eller var berømt. Det var i 1940 at Bhave ble fremtredende da Gandhi valgte ham å være den første individuelle Satyagrahi (et individ som står opp for sannheten i stedet for kollektiv handling) mot britisk styre.
Mellom 1940 og 1941 ble Bhave tre ganger fengslet i Nagpur fengsel. I 1942 deltok Bhave i Quit India-bevegelsen og ble fengslet i tre år i Vellore og Seoni fengsler. Ved Vellore fengsel mestret han fire sørindiske språk og skapte manuset til ‘Lok Nagari’.
I 1948, på et møte på Sevagram, Wardha, der Gandhis tilhengere og konstruktive arbeidere samarbeidet, dukket ideen om Sarvodaya Samaj opp. Vinoba Bhave søkte å finne løsninger på problemene som den gjennomsnittlige indiske landsbyboeren står overfor med et sterkt åndelig fundament.
Fra 1950 lanserte Bhave flere programmer for å helbrede sårene ved skilleveggen. ‘Kanchan-mukti’ eller frihet fra avhengighet av gull eller penger, ‘Rishi-Kheti’ eller dyrking uten bruk av okser som ble praktisert av vismennene i antikken, var blant de forskjellige programmene som ble igangsatt.
I 1951 våget Bhave seg for sin fredsreise gjennom regionen den nåværende Telangana. Da Bhave møtte landsbyboerne på Pochampalli, visste han lite at det ville føre til starten av et nytt kapittel i ikke-voldsbevegelse.
Harijans of the Pochampally krevde 80 dekar land for å tjene til livets opphold. Da Bhave spurte landsbyboerne om hvordan de skulle løse problemet, tilbød en utleier Ram Chandra Reddy hjelp ved å donere 100 dekar land. Hendelsen førte til at en ny bevegelse ‘Bhoodan’ (landgave) startet for å løse problemene til de landløse.
Etter episoden Pochampally tok Bhave Bhoodan-bevegelsen til andre deler av landet som Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh og så videre. Folk bidro betydelig til Bhoodan til det punktet at noen ga hele landet sitt til landsbyboerne som Gramdan.
Suksessen til Bhoodan lot Bhave starte andre programmer som Sampatti-Dan (Gift of the Wealth), Shramdan (Gift of the Labour), Shanti Sena (Army for Peace), Sarvodaya-Patra (potten der hver husstand gir daglig håndfull av korn) og Jeevandan (Livets gave).
Han initierte Brahma Vidya Mandir, et samfunn for kvinner i Paunar, Maharashtra. Samfunnet hadde som mål å hjelpe kvinner med å bli selvforsynt og ikke voldelige. Kvinner i gruppen oppdrett til mat, resiterte bønner, leste inderlig og praktiserte læren til Bhagwad Gita og så videre.
I likhet med Gandhi, visste Bhave styrken til ‘padayatra’ (marsj til fots). Han gikk i 13 år; han begynte på padyatra 12. september 1951 og fullførte den 10. april 1964 etter å ha reist hele India.
I 1965 startet han Toofan Yatra (kjørte med hastigheten på vinder med høy hastighet) ved å bruke et kjøretøy. Han fullførte Toofan Yatra i 1969.
I 1969 kom han tilbake til Paunar. Hans søken etter indre åndelig kraft førte til at han ga avkall på hans verdslige aktiviteter. Han observerte et år med stillhet fra 25. desember 1974 til 25. desember 1975. I løpet av denne tiden intensiveres hans åndelige forfølgelser da han trakk seg ut av de andre aktivitetene.
Major Works
Bhave ga livet sitt og jobbet på banen ført av Gandhi, og gikk inn for ikke-vold og menneskerettigheter gjennom. En lærd lærd og en åndelig visjonær, arbeidet han kontinuerlig for å skape et rettferdig og rettferdig samfunn. Selv om Bhave jobbet hele livet, kom han først frem ved å være den første individuelle satyagarhi. I sin levetid satte han i gang forskjellige bevegelser for å bedre folket, men en slik bevegelse som fikk betydelig oppmerksomhet var Bhoodan-Gramdan. Gjennom det hjalp han millioner av landløse og hjelpeløse mennesker med å dyrke og blomstre. Han gikk til fots i ti år, spredte Bhoodans budskap og hjalp på sin side hjemløse. Det sies at Bhave oppnådde mer enn 1000 landsbyer gjennom donasjon.
Utmerkelser og prestasjoner
I 1958 ble Bhave den første personen som mottok den internasjonale Ramon Magsaysay Award for Community Leadership.
Postum ble han tildelt Indias høyeste sivile pris, Bharat Ratna, i 1983.
Personlig liv og arv
Vinoba Bhave forble en Brahmachari hele livet. Han hadde svor for sølibat i ungdomsårene og forble dermed singel gjennom.
Bhave tilbrakte de siste dagene av sitt liv på Brahma Vidya Mandir ashram i Paunar, Maharashtra. Han pustet sitt siste 15. november 1982 etter å ha nektet mat og medisin ved å akseptere ‘Samadhi Maran’ / ‘Santhara’ som fulgt i jainismen.
Da statsminister i India, Indira Gandhi, som var på besøk i Moskva for å delta i begravelsen til den sovjetiske lederen Leonid Brezhnev, avkortet sitt besøk for å være i begravelsen til Bhave.
Postum ble han tildelt landets høyeste sivile pris, Bharat Ratna i 1983.
Et minnesstempel på Acharya Vinoba Bhave ble utgitt av regjeringen i India 15. november 1983.
Raske fakta
Fødselsdag 11. september 1895
Nasjonalitet Indisk
Famous: Social ReformersIndian Men
Død i en alder: 87
Sol tegn: Virgo
Født i: Pen
Berømt som Sosial reformator
Familie: far: Narahari Shambhu Rao mor: Rukmini Devi Døde den: 15. november 1982 Flere fakta-priser: Bharat Ratna
