Salome var en religiøs skikkelse som fremtredende vises i Det nye testamente. Datteren til Herodes II og Herodias, hun ble stedatter til Herod Antipas, farens halvbror, da moren skilte seg fra Herod II og giftet seg med Antipas. Den romersk-jødiske historikeren Josephus skrev at Salome var gift med sin onkel, Filip Tetrark, som styrte over Ituraea, Trachonitis og Batanaea. Etter at Philip gikk bort i 34 e.Kr., byttet hun bryllupsløfter med sin fetter, Aristobulus av Chalcis, som gjorde henne til dronning av Chalcis og Minor Armenia. Både Markus og Matthew nevner henne i sine respektive evangelier, men aldri ved navn. I følge den bibelske historien gledet Salome stefaren med dansen sin og fikk beskjed om å be om noe fra ham. Etter morens råd ba hun om døperen til John på et fat og ble innvilget. Døperen Johannes hadde tidligere veltet Herodias med sin kritikk for hennes skilsmisse og påfølgende gjengifte. Ifølge Josephus fikk Salome tre barn med Aristobulus, Herodes, Agrippa og Aristobulus. Gjennom årene har historien hennes inspirert en betydelig mengde kristen kunst, musikk og litteratur.
Skildringer i kildene fra det første århundre
Det antas generelt at Salome og datteren til Herodias som i henhold til Markus 6: 17–29 og Matteus 14: 3–11 opptrådte foran Herodes var de samme individene. Josephus skrev i sine ‘Jewish Antiquities’ om Salome og nevnte at hun var Herodias ’datter.
Salomes far var Herodes II, sønn av Herodes den store og hans tredje kone, Mariamne II. Etter at Herodes den store henrettet to av sønnene sine sammen med sin andre kone Mariamne den hasmoneanen, Alexander og Aristobulus IV, i 7 f.Kr., ble sistnevnte datter, Herodias, igjen som en foreldreløs mindreårig.
Herodes bestemte seg deretter for å forlovet henne med Herod II, hennes halve onkel. Herodes eldste sønn, Antipater II, ga uttrykk for sin motstand mot dette, og som et resultat ble Herod II flyttet ned til andreplassen i rekkefølgen.
I 4 f.Kr. henrettet Herodes den store Antipater II for sine forsøk på å forgifte ham. Dette gjorde Herodes II til hans eldste gjenlevende sønn. Mariamne II var imidlertid klar over Antipater IIs komplott, men hun klarte ikke å forhindre det. Dette resulterte i at Herod II ble fjernet fra farens vilje.
Noen dager senere gikk Herodes den store bort. Da bodde Herodes II og Herodias i Roma som private borgere. Dette reddet dem fra Herodes den store dødsseng. Riket ble deretter delt mellom Herodes Antipas og hans andre gjenværende halvbrødre.
Ifølge noen kilder ble Salome født i det 1. århundre e.Kr. I sitt evangelium nevner Mark at faren til Salome var Philip. Dette har fått noen lærde til å omtale Herodes II som Herodes Philip. Imidlertid motsies denne ideen av andre lærde. De oppgir at evangelieskribenten hadde gjort en feil, et syn som støttes av at Lukasevangeliet senere kasserte navnet Filip.
På et tidspunkt etter datteren ble født, skilte Herodias fra Herodes II. Josephus skriver følgende om saken, “Herodias tok på seg å forvirre lovene i landet vårt, og skilte seg fra mannen sin mens han var i live, og var gift med Herod Antipas”.
Herodes Antipas var Herodes den store sønn av Malthace. Under besøket i Roma bodde han hos Herodes II. Antipas og Herodias ble forelsket, og de skilte fra sine respektive ektefeller. Noen kilder utleder at Antipas og Herodias giftet seg i løpet av året 34 e.Kr.
Salomes første mann var Philip the Tetrarch, som også var en av hennes halve onkler. Etter hans død bandt hun knuten med Aristobulus av Chalcis, en av hennes kusiner og sønnen til Herodes av Chalcis og hans første kone Mariamne.
Salome og Aristobulus fikk tre barn sammen: Herodes, Agrippa og Aristobulus. Tre mynter er oppdaget med bilder på seg.
I Evangeliene til Mark og Matthew framfører en datter av Herodias en dans for Antipas på bursdagsfeiringen. Dansen hennes gjør kongen og folket som spiser sammen med ham lykkelige. Antipas forteller deretter jenta at han vil gi henne alt hun ber om, selv om det er halvparten av hans rike. Herodias foreslår datteren å be Johannes Døperens hode på et fat fra kongen.
En ekstremt viktig religiøs skikkelse i kristendommen, islam, bahá'í-troen og mandaeismen, døperen Johannes, var den som døpte Jesus fra Nasaret. John kritiserte kongens ekteskap med Herodias, og dubbet det for å være i strid med den jødiske loven.
Ifølge Josephus hadde John blitt en betydelig innflytelsesrik figur blant publikum, og dette hadde gjort Antipas redd for ham. Etter hvert beordret han arrestasjonen av John og holdt ham fengslet i Machaerus.
Salome gjorde det hun ble fortalt og krevde hodet til John på et fat. Både Markus og Matteus hevder at forespørselen sørget kongen veldig, men han innvilget den likevel.
Noen greske oversettelser av Markusevangeliet har ført til at mange lærde, spesielt i det tidlige moderne Europa, feilaktig antok at Herodias og datteren hennes hadde samme navn. Passasjen er korrekt oversatt i Latin Vulgate Bible. I sine prekener snakket de vestlige kirkepredikanter om henne som "Herodias 'datter" eller bare "jenta."
Herodias 'datter var sannsynligvis ikke den samme personen som Salome disippelen. I følge Markus 15:40 var hun en av få mennesker som observerte Jesu korsfestelse.
Imidlertid, i den apokrife 'Kristi oppstandelsens bok', som antas å ha blitt skrevet av apostelen Bartholomew, viser en 'Salome, fortet' blant kvinnene som besøker den tomme graven. Det er mulig at dette gjenspeiler en tidlig tradisjon om at Salome, datteren til Herodias, gikk til graven.
Kunstneriske skildringer av Salome
Den bibelske historien om dansen hennes for lederen av døperen Johannes på et sølvfat hadde resultert i at forskjellige middelalderske kunstnere fremstilte henne som legemliggjørelsen av den vinklede kvinnen, en fristelse som lokker menn borte fra utfrielse.
Kristne tradisjoner ser henne generelt som symbolet på farlig kvinnelig forførelsesevne, og erkjenner de erotiske elementene i dansen hennes. Forestillingen ble ytterligere ikonisert som Dance of the Seven Veils etter at den ble omtalt som sådan i sceneretningen av den engelske oversettelsen fra Oscar Wilde fra 1891 i fransk skuespill ‘Salome’ fra 1891.
Gjennom årene har historien hennes inspirert artister som Masolino da Panicale, Filippo Lippi, Benozzo Gozzoli, Leonardo da Vinci-tilhengere Andrea Solario og Bernardino Luini, Lucas Cranach den eldre, Titian, Caravaggio, Guido Reni, Fabritius, Henri Regnault, Georges Rochegrosse, Gustave Moreau, Lovis Corinth og Federico Beltran-Masses.
Salome er en karakter i Alessandro Stradella's oratorio ‘S. Giovanni Battista '(1676). Hun dukker også opp som karakter i Gustave Flauberts ‘Three Tales’ (1877) og Robert E. Howards ‘A Witch Shall Be Born’ (1934).
I Carl Jungs ‘The Red Book’ (2009) er hun legemliggjørelsen av den sveitsiske psykiaterens glede. Wildes skuespill inspirerte en enakters opera med samme navn (1905) av Richard Strauss. Antoine Mariotte komponerte enda en opera med en akt til en libretto inspirert av Wildes skuespill.
Wildes skuespill er også blitt omgjort til flere filmer, inkludert stumfilmen fra 1923, ‘Salome’ og ‘Salome’s Last Dance’ (1988). I det sistnevnte prosjektet blir Wilde omtalt som en rollefigur.
Den bibelske historien er også blitt adoptert i filmer som den amerikanske stumfilmen ‘Salomé’ fra 1918, den fransk-italienske filmen ‘Salome’ fra 1986, og Al Pacinos regi-satsning ‘Wilde Salome’ fra 2011, et dokumentarfilm som utforsker Wildes skuespill.
Raske fakta
Født i: Judea
Berømt som Religiøs figur
Familie: Ektefelle / Eks-: Aristobulus av Chalcis, Filip Tetrarken far: Herodes II mor: Herodias barn: Agrippa, Aristobulus, Herodes
