Saadat Hasan Manto var en indo-pakistansk dramatiker, forfatter og romanforfatter som var kjent for sin ikke-konvensjonelle skrivestil. Hans kreasjoner er magiske ord til de ivrige leserne av urduspråket. I sitt kortvarige liv på 42 år har han produsert over 22 samlinger med noveller, tre essaysamlinger, fem serier med radiospill, to grupper av personlige skisser, en roman, og også en del av filmmanus. Hans fineste noveller ble høyt ansett som ikke bare brakte ham suksess, men også satte ham bak stolpene. Han var en mann som våget å snakke om samfunnsspørsmål og harde sannheter som ingen turte å gjøre og skapte bevissthet rundt dem gjennom hans ord og skapninger. Han ble smertefullt rammet av inndelingen av India og motsatte den kraftig. De fleste av hans noveller og skuespill er basert på grusomhetene og overgrepene som landsmennene møtte, spesielt av kvinner og barn i dagene før den skjebnesvangre kunngjøringen om partisjonen. Hans grafiske og realistiske skildring av samfunnsspørsmål sementerte hans rykte til å være en av de fineste urduforfatterne på 1900-tallet.
Barndom og tidlig liv
Saadat Hasan Manto ble født 11. mai 1912, i en muslimsk familie, i Paproudi-landsbyen Samrala, i Ludhiana-distriktet i Punjab, til Sardar Begum og Ghulam Hasan Manto. Faren var dommer i den lokale domstolen
Karriere
I 1933 møtte Saadat Hasan Manto Abdul Bari Alig, en polemisk forfatter og lærd i Amritsar som forandret livet hans for alltid. Abdul Bari Aligs mentorskap forfektet Manto for å kjenne sitt sanne jeg og få frem sitt indre talent. Abdul oppfordret ham til å lese fransk og russisk litteratur. Derfra og videre ble Manto inspirert av forfattere som Tsjekhov, Maxim Gorky, Victor Hugo og Anton.
Det var bare i løpet av en måned at Manto produserte sin første urdu-oversettelse noensinne, Victor Hugo's 'The Last Day of a Condemned Man'. Urdu-bokstallen, Lahore publiserte den som ‘Sarguzasht-e-Aseer’ (A Prisoner's Story). Da han skjønte det, begynte han å jobbe i Masawat, et forlag med base i Ludhiana.
Fra 1934 begynte han å delta på Aligarh muslimske universitet som tok livet i en ny retning. Etter dette meldte han seg inn i Indian Progressive Writers Association (IPWA). Han møtte forfatteren Ali Safdar Jafri som styrket hans interesse for litteratur og hyllet hans forfatterskap.
Han skrev sin andre historie, ‘Inqlaab Pasand’, som ble utgitt i Aligarh Magazine i mars 1935.
I 1934 kom han til Bombay og begynte å skrive for magasiner, aviser og manus for den daværende hindi-bransjen. Han bodde i Foras Lane, i sentrum av Bombays røde lys-distrikt Kamathipura. Omgivelsene hans påvirket skriftene hans dypt.
Tidlig i 1940 aksepterte han jobbtilbudet med å skrive for urdutjeneste i All India Radio. Dette var en gylden periode i karrieren, da det viste seg å være ganske givende for ham. Det var i løpet av denne tiden han komponerte over fire samlinger med radiospill, ‘Teen Auratein’ (Three Women), ‘Janaze’ (Begravelser), ‘Manto Ke Drame’ (Manto’s Dramas) og ‘Aao’ (Come).
Ved siden av fortsatte han også med sin sammensetning av noveller og fullførte sin neste samling, ‘Dhuan (Smoke), etterfulgt av tittelen‘ Manto Ke Afsane ’og hans første aktuelle essaysamling,‘ Manto Ke Mazamin ’.
I mellomtiden, på grunn av meningsforskjell med regissøren for All India Radio, poeten N.M. Rashid, trakk han seg fra jobben og returnerte til Bombay i 1942 og gjenopptok igjen arbeidet med filmindustrien. Han skrev manus for filmer som ‘Chal Chal Re Naujawan’, ‘Mirza Ghalib’, ‘Shikari’ og ‘Aatth Din’.
Noen av hans bemerkelsesverdige noveller som ble komponert i denne fasen, var ‘Bu’, ‘Dhuan’ trykt i ‘Quami Jang, Bombay i februar 1945.
Han ble værende i Bombay til India ble delt i 1947. I januar 1948 flyttet han til Lahore, Pakistan, med sin kone og barn mot hans intensjoner, da brutaliteten i skilleveggen og kommunale opptøyer tvang ham til å gjøre det.
Etter å ha kommet til Lahore, koblet han seg sammen med fremtredende intellektuelle som Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi og Faiz ahmad Faiz. De pleide å sette seg sammen i det ikoniske ‘Pak Tea House’ og engasjere seg i lidenskapelige litterære debatter og politiske argumenter.
I 1950 skrev Manto en serie essays, med tittelen “Brev til onkel Sam”, der han uttrykte bekymring for lokale og globale spørsmål. Han spådde en fremtid som avbildet i et av essayene, når litteratur, poesi, kunst og musikk, ville enhver form for uttrykk bli sensurert.
Kontrovers
Saadat Hasan Manto ble beskyldt for uanstendighet i Pakistan og India. Han møtte rettsaken tre ganger i India før 1947 (under seksjonen 292 i den indiske straffeloven) for 'Kali Shalwar', 'Dhuan' og 'Bu' og tre ganger i Pakistan etter 1947 (under pakistens straffelov) for ' Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'og Khol Do. Han ble imidlertid ikke dømt og ble bøtelagt i bare én sak. Det validerte det faktum at Manto alltid trodde på å fremstille det umenneskelige og barbariske scenariet fra sin tid med et politisk bitt og svart humor i stedet for å male et pent og høflig bilde. På sine anklager om uanstendighet erklærte han uttalelsen, "Jeg er ikke en pornograf, men en historieforfatter,".
Major Works
'Toba Tek Singh' (1955) utgitt i Urdu, forteller historien om innsatte bosatt i et Lahore-asyl, som skal sendes til India, etter delingen i 1947. Historien er en hjerteskjærende satire om forholdet mellom Indis og Pakistan.
'Thanda Gosht' (1950) er en overbevisende novelle som skildret et brutalt bilde av de kommunale opptøyene fra 1947. Historien handler om sikhmannen som ble knivstukket av elskerinnen sin under sex når han innrømmer å ha voldtatt liket av en muslimsk jente. Derfor er det synonymt med tittelen, som betyr ‘kaldt kjøtt’. Manto gjennomgikk en rettssak i en straffedomstol for denne historien.
Familie og personlig liv
I 1936 arrangerte Saadat Hasan Mantos foreldre hans ekteskap med Safia Deen, senere skiftet til Safia Manto. Han la ned et essay med tittelen ‘Meri Shaadi’ (Mitt bryllup) dedikert til ekteskapet sitt.
Safia fødte en sønn, Arif, som døde i sin spede barndom. Dødsfallet til deres nyfødte sønn, såret Safia og Saadat helt til grunn.
Deretter fikk de tre døtre, Nusrat Manto, NIghat Manto og Nuzhat Manto.
Han ble stadig mer avhengig av alkohol i de senere årene, noe som til slutt førte til skrumplever i leveren. Han døde 18. januar 1955 på grunn av flere organsvikt, i Lahore, Pakistan, bare 42 år gammel. Han ble overlevd av sine tre døtre og kona Safia.
Legacy
Pakistans regjering tildelt postúmt Manto Nishan-e-Imtiaz 14. august 2012.
I 2005, Mantos 50-årsjubileum for helse, ble ansiktet hans minnet på pakistansk frimerkestempel.
Danske Iqbals fremstilte den fremtredende forfatteren i et helt nytt lys gjennom skuespillet ‘Ek Kutte Ki Kahani’, foran hans fødsels hundreårsdag.
To filmer med tittelen ‘Manto’ er laget på bakgrunn av hans liv, en i 2015 av den pakistanske regissøren Sarmad Khoosat og en Bollywood-film i 2018, av Nandita Das og med hovedrollen i Nawazuddin Siddiqui.
trivia
Hans favorittrett var Gaajar Ka Halwa (en indisk dessert laget av revede gulrøtter).
Han likte å skrive med Sheaffer penner.
Han foretrakk å ha gullbroderte sko det meste av tiden. Bombay var hans ærverdige destinasjon.
Han foretrakk å fullføre en historie helt på ett møte.
Bare noen få måneder før hans død skrev Manto sin epitaf, som ville blitt lest som: “Her ligger gravlagt Saadat Hasan Manto, hvis favn er nedfelt alle hemmelighetene og kunsten til novelleskriving. Begravet under jordhauger, selv nå vurderer han om han er en større novelleforfatter eller Gud. ” Den ble aldri påtrykt på gravsteinen hans senere.
Raske fakta
Fødselsdag 11. mai 1912
Nasjonalitet Pakistansk
Død i en alder: 42
Sol tegn: Taurus
Født land: India
Født i: Samrala
Berømt som Skribent
Familie: Ektefelle / eks-: Safiyah Manto (f. 1939) far: Ghulam Hasan Manto mor: Sardar Begum barn: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Døde den: 18. januar 1955 dødssted: Lahore Flere faktaopplæring: Aligarh Muslim University Awards: Nishan-e-Imtiaz Award (Order of Excellence) i 2012 (postum)
