‘Hvis du må være gal, må det ikke være for verdens ting. Vær sint på Guds kjærlighet. 'Dette sitatet av Ramakrishna Paramahamsa beskriver treffende livet hans som en helhet. Han var en klar tro på Gud og var en av de plettfrie figurene på 1800-tallet som spilte en viktig rolle i den bengalske renessansen. Foreldre opplevde åndelig syn mens han var i livmoren, og som forventet begynte han å oppleve mystiske og paranormale krefter mens han fortsatt var et spedbarn. Hele livet ble han veiledet av forskjellige guruer. Mens Bharavi Bhakti lærte ham Tantra og Vaishnavi bhakti, var Totapuri innflytelsesrik når han lærte ham prinsippene bak Advaita Vedantin som han oppnådde den reneste formen for trans eller nirvikalpa Samadhi. Interessant, i motsetning til andre religiøse ledere i sin tid, var Ramakrishna ikke partisk og erkjente alle former for tilbedelse, form og formløs og alle typer religion. Han trodde at alle religioner, enten hinduisme, islam eller kristendom bekjente seg og førte til en Gud.Hans arv ble videreført av hans mest bemerkede disippel, Swami Vivekananda som ble hans etterfølger. Vivekananda udødeliggjorde tilbudene og læresetningene til Ramakrishna ved å etablere Ramakrishna Mission og Ramakrishna Math.
Barndom og tidlig liv
Ramakrishna Paramahamsa ble født som Gadadhar Chattopadhyay til Khudiram Chattopâdhyâya og Chandramani Devî 18. februar 1836 i landsbyen Kamarpur, i Hooghly-distriktet i Vest-Bengal.
Helt siden Chandramani unnfanget ham, opplevde både hun og mannen paranormale og mystiske opplevelser som bekreftet dem at Gadadhar ikke ville være noe vanlig barn.
Unge Gadadhar opplevde anfall av åndelig ekstase helt fra småbarn. Med tiden ble transen vanlig da han mistet bevisstheten og ble absorbert av transcendentale krefter.
Som barn oppnådde han formell i 12 år, men etter det kastet han bort læringen og sa at han ikke var interessert i brødvinnende utdanning. Han tok seg i stedet til å lese de hellige bøkene og ble på kort tid godt kjent med de fleste av dem.
Hans fars død trakk ham nær moren. På grunn av økonomiske kriser flyttet han til Calcutta i 1852 for å hjelpe sin eldste bror Ramkumar. I mellomtiden hadde Ramkumar satt i gang en sanskritskole og var involvert i prestearbeid i Calcutta.
Tre år senere tjente han som assistent for Ramkumar som da ble prest i Dakshineswar Kali Temple. Etter Ramkumars død tiltrådte han stillingen som presten ved det religiøse tempelet i Kali.
Periode med religiøs aktivitet
Mye mot den konvensjonelle troen endret ingenting i ham etter ekteskapet da han gjenopptok sine plikter ved templet og fortsatte med sadhanaen. I 1861 utnevnte han Bhairavi Brahmani til sin lærer.
Bhairavi Brahmani sies å ha rapportert at han opplevde plettfri guddommelighet på grunn av hans øverste kjærlighet, hengivenhet og enhet med Gud. Siden hun var godt kjent med Gaudiya Vaishnavism og praktiserte Tantra, fikk hun ham til å ta opp Tantra også.
I 1863 var han ferdig med fire og tretti store tantriske sadhaner. Metoden fokuserte på å tilbe det guddommelige som en form for Shakti og frigjøre sinnet, kroppen og sjelen til å ha en uhindret visjon av den naturlige verden som er skapt av guddommen.
Under sin tantriske sadhana praktiserte han mange ritualer som hjalp til med å rense sinnet og etablere selvkontroll. Han praktiserte til og med vamachara, kumari-puja og Kundalini Yoga. Disse teknikkene undervist av Bhairavi spilte en viktig rolle i utviklingen av den åndelige siden av ham i løpet av de første dagene.
Senere ble han involvert i Vaishnava Bhakti som bekjente eksistensen av humørstilstand, nemlig santa eller fredelig holdning, dasya eller den serverende tilnærmingen, sakya eller den vennlige oppførselen, vatsalya eller den moriske naturen og madhura eller holdningen til en kjæreste kvinne .
I årene etter begynte han å øve på de forskjellige bhavasene som ble nevnt i Vaishanava Bhakti, påbegynt av Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu og Sri Nityananda Prabhu.
Mens han i 1864 praktiserte vatsalyabhava og tilba bildet av Lord Rama som barn med en mors holdning, senere praktiserte han Madura bhava til å bli Gopi og Radha mot Krishna. Det var mens han øvde på dette at han opplevde savikalpa Samadhi eller forening med Krishna.
I 1865 ble han mentord av sanyasi, Totapuri. Sistnevnte var en nomadisk munk som gikk med på å trene ham i Advaita Vedanta, som fokuserte på ikke-dualisme. Under treningene ledet Totapuri ham gjennom sanyas-ritualene.
Totapuri lærte ham læren fra advaita, som ba om avståelse med verdensbånd og akseptere tilstedeværelsen av en formløs ikke-manifest energi som støtter kosmos.
Det var under ledelse av Totapuri at han opplevde en dyp form for transe kalt nirvikalpasamadhi, som er den høyeste staten i åndelig realisering. Det er fullstendig opptak av sinnet, kroppen og sjelen i guddommelig bevissthet.
I de elleve månedene med trening økte hans mystiske involveringer. Etter sigende mottok han et råd fra gudinnen Kali om å forbli i Bhavmukha, som var en tilstand mellom normal bevissthet og Samadhi.
I mellomtiden, i 1866, kom han i kontakt med Govinda Roy som praktiserte sufisme. Han ble så mye involvert i islam at han begynte å mislike hinduistiske tradisjoner og ritualer. Trangen til å se hinduens guds avguder og tilbe dem ble også erstattet. Etter tre dager hadde han en plettfri opplevelse der profeten slo seg sammen.
Tilsvarende tilstand skjedde i 1873 da han kom i kontakt med Shambu Charan Mallik, en ivrig talsmann og utøver av kristendommen. Maliks innflytelse på ham kan måles av det faktum at han ga opp for å besøke Kali-templet. Han opplevde synet der Jesus Kristus fusjonerte med kroppen sin.
Innenfor tiden spredte hans opplevelser, visjoner og spådom seg og disiplene kom på jakt etter ham fra forskjellige samfunnslag. Det var med dette han begynte en livslang prøve i undervisningen.
Mens han underviste, påla han ikke sin tro og spurte i stedet disiplene om hvordan de unnfanget Gud. Han forklarte at gud er både form og formløs og kan vises for en hengiven på begge måter. Han godtok de forskjellige tilnærmingene til tilbedelse og eksistensen av forskjellige religioner.
I 1875 formulerte disippelen hans, Keshab Chandra Sen, en religiøs bevegelse fra New Dispensation (Nava Vidhan), som fremhevet Ramakrishnas tilbedelse av Gud som mor og det faktum at alle religioner var sanne. Han begynte også å publisere sistnevnte læresetninger i tidsskriftene om New Dispensation.
Andre fremtredende disipler i denne tiden inkluderer Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri og Trailokyanath Sanyal. Ord spredte seg i offentligheten om den reformerende makten som Ramakrishna hadde.
Hans måter å undervise appellerte til den utdannede og høyere klassen av mennesker i samfunnet som trodde på hans beskrivelse av Gud som en ikke-dobbelt formløs essens. På den annen side appellerte hans eksepsjonelle dyktighet på trance til mennesker med interesse for yoga.
Stor del av indianere over hele landet trodde på hans Bhakti-bevegelse som han også bekjente. Disiplene hans fulgte hans tilbedelse av gudinnen Kali som en beskyttende og velvillig guddom. Han forkynte ofte at de som religiøst tilbad, også kunne ha syn eller drømme om gudinnen.
Hans mest fremtredende disippel Swami Vivekananda ble betrodd de åndelige kreftene han hadde. Han ba til og med Vivekananda om å ta vare på disiplene og være leder for dem.
Personlig liv og arv
De paranormale opplevelsene av Ramakrishna gjorde folk skeptiske, inkludert moren og broren Rameswar. I et forsøk på å få ham til å oppføre seg ansvarlig og som en normal moden voksen, giftet de ham med Saradamani Mukhopadhyaya, som bare var fem år på ekteskapstidspunktet i 1859.
Interessant nok ble hun også påvirket av hans tro og synspunkter og ble involvert i åndelig praksis. Det var først da hun fylte 18 at hun ble med ham i Dakshineswar. Han tilbad ham som en guddom og gudinnen Kali.
Helsen hans avtok gradvis fra 1885. Han led av presteskapets hals som utviklet seg til halskreft. Han ble først flyttet til Shyampukur. Siden tilstanden hans forverret seg deri, ble han imidlertid overført til Cossipore.
Han bukket under for den svekkede helsen 16. august 1886 på Cossipore. Disiplene hans forkynte at han hadde oppnådd mahasamadhi.
Etter hans død dannet hans sanyasi eller klosterdisper ledet av Swami Vivekananda et fellesskap ved et halvt ødelagt hus ved Baranagar nær elven Ganges. Med økonomisk hjelp fra disipler i hjemmet dannet de den første Ramakrishna-ordenen, i dag kjent som Ramakrishna Math og Ramakrishna Mission.
Med etableringen av Ramakrishna Vedanta Society i 1923, Ramakrishna Sarada Math i 1929, Sri Sarada Math og Ramakrishna Sarada Mission i 1959 og Ramakrishna Vivekananda Mission i 1976, fortsetter arven hans å trives.
trivia
Han ga spirituell opplysning til folket i Bengal og spilte en nøkkelrolle i den sosiale reformbevegelsen i Bengal på 1800-tallet. Disippelen Swami Vivekananda tok senere sin arv videre med å introdusere Vedanta og Yoga for den vestlige verden.
Raske fakta
Fødselsdag 18. februar 1836
Nasjonalitet Indisk
Berømte: Åndelige og religiøse ledereIndiske menn
Døde i en alder: 50
Sol tegn: Vannmannen
Også kjent som: Gadadhar Chattopadhyay
Født i: Kamarpukur
Berømt som Åndelig og religiøs leder
Familie: Ektefelle / Eks-: Saradamani Mukhopadhyaya (senere kjent som Sarada Devi) far: Kshudiram Chattopâdhyâya mor: Chandramani Devî søsken: Rameswar, Ramkumar Død den 16. august 1886 dødssted: Cossipore
