Arius var en fruktbar religiøs skikkelse fra tidlig kristendom fra Libya. En presbyter og asketiker, han var prest i Baucalis i Alexandria, Egypt. Arius formidlet læresetninger om en skapt, endelig natur av Kristus i motsetning til lik guddommelighet med Gud Faderen. Denne teologiske læren ble kjent som arianisme, og han ble kastet for å propagere hva den tidlige kirken anså som stor kjetteri. Arius innhentet en stor gruppe tilhengere på grunn av sitt budskap som forente Neoplatonism, som understreket guddommelighetens absolutte enhet som den høyeste perfeksjon, med en bokstavelig, rasjonalistisk tolkning av tekstene i Det nye testamente. I ‘Thalia’ (“Bankett”), som han la ut en gang rundt 323, diskuterte han disse synspunktene i poetisk vers. I de påfølgende årene komponerte arbeidere og reisende populære sanger basert på versene hans og fremførte dem over hele regionen. I mai 325 døpte rådet i Nicaea Arius som kjetter etter at han avviste å gå med på forestillingen om at Kristus var av samme guddommelige natur som Gud. Han fikk støtte fra kollegene i Lilleasia og Constantia, søsteren til keiser Konstantin I, som hjalp ham med å sikre en retur fra eksil og tilbaketakelse til kirken etter å ha akseptert en kompromissformel. Imidlertid gikk Arius bort før den formelle forsoningen.
Barndom og tidlig liv
Ikke mye informasjon er tilgjengelig om hans liv. Arbeidet med å rekonstruere det, sammen med læren hans, har vist seg å være vanskelig arbeid. Dette fordi alle verkene hans nå går tapt. Etter keiser Constantines ordre ble de brent mens Arius fortsatt var i live. De få som fortsatt gjensto etter denne renselsen ble fullstendig renset av Arius 'ortodokse fiender.
Han antas å ha blitt født i 256 i Ptolemais, Kyrena, Romerriket. Familien hans var av Berber etnisitet. Ifølge kilder var faren en mann som het Ammonius. Det er mulig at han studerte ved den eksegetiske skolen i Antiochia, hvor han ble undervist under Saint Lucian.
Etter å ha kommet tilbake til Alexandria, støttet Arius, som en kilde forteller, Meletius fra Lycopolis i hans strid om tilbaketaking av dem som benektet at de var kristne som fryktet romersk forfølgelse. Han ble deretter gjort til diakon av den andre mannen. Denne handlingen fikk imidlertid konsekvenser.
Biskop Peter av Alexandria ekskommuniserte ham i 311, men han ble ført tilbake til det kristne nattverden av Achillas, som etterfulgte Peter, og ble utnevnt til formann for Baucalis-distriktet i Alexandria i 313.
Til tross for det faktum at karakteren hans hele tiden hadde blitt angrepet og latterliggjort av hans avskyere, fremstår Arius som en mann med høye prinsipper, dedikerte overbevisninger og personlig asketisk prestasjon.
Mens disse motbyderne hevdet at han var for liberal og uavhengig i sin tilnærming til teologi, ofte begår kjetteri, mener noen historikere at Arius faktisk var konservativ, og han kritiserte sterkt det han anså for å være blanding av kristen teologi og gresk paganisme.
Tvisten om arianismen
Gjennom de påfølgende århundrene har Arius forblitt en viktig skikkelse i kristen teologi på grunn av den ariske kontroversen, som var en teologisk tvist fra fjerde århundre som kulminerte til innkallingen til det første økumeniske rådet for kirken.
Hovedspørsmålet med tvisten var arten av Guds sønn og hans eksakte forhold til Gud Faderen. Det var flere konkurrerende kristologideer før Nicaea Council. Kirken beklaget mange av disse ideene, men anerkjente ikke en ensartet formel. Den nikeanske formelen dukket opp som en raskt avledet løsning på den generelle kristologiske debatten.
I følge den trinitariske historikeren Sokrates Scholasticus, antente Arius tvisten ved å fordømme en tale av Alexander fra Alexandria, Achillas 'etterfølger, om likheten mellom Sønnen og Faderen, som en gjenoppliving av Sabellianismen.
Hans viktigste argument var at “Hvis faren fødte sønnen, hadde den som ble født, en begynnelse av tilværelsen: og av dette er det tydelig at det var en tid da sønnen ikke var det. Det følger derfor nødvendigvis at han [Sønnen] hadde sitt stoff fra ingenting. "
Som med mange andre kristne lærde i det tredje århundre, ble Arius dypt påvirket av verkene fra Origen, generelt anerkjent som den første store teologen i kristendommen.
Begge var enige om Faderens overlegenhet over Sønnen, og Arius hentet inspirasjon fra Origens teorier om Logos. De skilte seg imidlertid fra begynnelsen av Sønnen. Mens Arius tydelig trodde at det var en tid da Sønnen ikke eksisterte, mente Origen at både Sønnen og Faderen var evige.
Arius fremhevet overhøyheten og unikheten til Gud Faderen, og teoretiserte at ingen bortsett fra Faderen er uendelig og evig og allmektig. Et av de første svarene på teoriene hans var hans eksil til Illyria av biskopen av Alexandria etter et råd med lokale prester. Imidlertid hadde han flere innflytelsesrike støttespillere, som var veldig sprek i forsvaret hans.
Den kristologiske tvisten ble så betydelig at den ikke lenger kunne begrenses til det Alexandriske bispedømmet. Da biskopen av Alexandria tok et grep mot Arius, hadde doktrinen hans funnet tilhengere langt utenfor hans egen side og blitt en viktig sak for hele kirken.
Deretter ble en synode satt opp under Hosius, biskop av Córdoba, av keiser Konstantin for å se nærmere på den ariske kontroversen og finne en løsning hvis mulig. Etter hans undersøkelse foreslo biskopen at keiseren skulle innkalle et råd. Dette ble holdt i 325 og ble kjent som Det første rådet i Nicaea.
Et av de viktigste argumentene mot Arius 'doktrine stammet fra forestillingen om at skaperverket til Sønnen er et av Faderens egenskaper, som er en evig enhet.
Dette betyr at det ikke har vært en tid da Faderen ikke var en Far, og eksistensen til både Faderen og Sønnen har vært evig, lik og konsubstant. Logos var, i henhold til den kontra-ariske teorien, "evig født", eller uten begynnelse.
Rådet besluttet at Sønnen var sann Gud, alltid har eksistert med Faderen, og var sire fra hans samme stoff. Dette ble Creed of Nicaea, som ville tjene som grunnlaget for det som ble kjent som Niceno-Constantinopolitan Creed.
Senere år og død
Triumfen til Homoousian-partiet varte ikke lenge. Den kristne verden var fremdeles overveiende fordelt mellom Arians og Trinitarians. Keiser Konstantin hadde blitt mer tolerant overfor folket som var blitt forvist av rådet.
Oppfordret av sin søster, Constantia, utstedte keiseren et dekret som avsluttet eksilet av Arius og mange av hans tilhengere. Imidlertid påla han noen betingelser, inkludert at Arius må omdefinere sin kristologi for å utelate de problematiske delene.
Biskop Alexander gikk bort i 327. Etter ham ble Athanasius biskop av Alexandria. Imidlertid ble han sendt i eksil i 335. Arius ble brakt tilbake til nattverd av synoden i Jerusalem i 336. Keiseren påla biskop Alexander av Konstantinopel å hilse på Arius, selv om biskopen protesterte mot det.
I følge Socrates Scholasticus, som var en av de mest rabiat motstanderne av Arius, et døgn før hans forsoning, en lørdag 336, falt Arius og gikk bort etter å ha lidd "en voldsom avslapning av tarmen" på gatene i Konstantinopel.
Hendelsen Socrates Scholasticus beskriver er ganske grafisk. Mange post-nicene kristne trodde at hans død var forårsaket av den guddommelige dommen for hans kjetteriske synspunkter. Imidlertid er det en sannsynlig mulighet for at Arius hadde blitt forgiftet av fiendene sine.
Raske fakta
Født: 256
Nasjonalitet Libyan
Famous: Spiritual & Religious LeadersMale Leaders
Døde i en alder: 80
Født land: Libya
Født i: Ptolemais, Cyrenaica, Libya
Berømt som Religiøs leder
Familie: far: Ammonius Døde den: 336
